实在界（real/the Real）

  在不同的时期拉康对实在界的定义是不一样的，在最早的时候他把实在解释成是视而不见的愚蠢现实主义者。后面拉康那里实在界常常跟创伤绑定在一起讲的，而治疗就在于把创伤象征化地说出来。实在界是什么，实在界不可知，就像康德的“物自体”是一个未知的X，除去象征界的就是实在界。而实在界是不可象征化的，实在界和想象界是婴儿和母亲二元关系的阶段，没有象征界的介入，还没有建立起社会性的认知，没有接受语言的阉割，所以这样的人分不清我们社会现实意义的虚实，分不清主客体。

  正是象征界在意指过程中引入了“实在界中的一道切口”，正是词语的世界创造了事物的世界。当然也是因为实在界的原因，人在处在象征界的时候才会不屈服于象征界的阉割。它在下意识知道我们的认知总是不在场的符号，我们用语言讨论一个东西的时候总是悬置现实，在享用符号——但主体是不会甘心于这种符号处于禁止孤立的状态，不甘心被它完全“谋杀”的。所以总会有想法翻开这个符号的下面的欲望，一个能指对另一个能指，能指总是滑动且一直延伸的，就像欲望是不屈的那样（永不停止）。举个例子：动漫《火影忍者》里卡卡西的面罩，面罩下面是另一个面罩，但是我们依旧需要翻开面罩，因为我们想看卡卡西长得是什么样子，因为这个想，因为这个不屈的欲望，这个欲望的成因就是对象a，就属于实在界在象征界的运作。

  就像西西弗神话里的西西弗，他不断推石头上山，然后让它滚下来，驱力的真实意图不在于完全满足——驱力的目标在于不断的重复自己，不断循环这个过程，才是带来快感的满足感源泉。

  在齐泽克的比喻电影《绿窗艳影》主角在梦里梦到自己是杀人犯，醒来之后惊叹原来是一场梦。主角醒了之后是为了继续做梦，梦想自己是一个正常人，为了逃避他所欲望的实在界（即心理现实）。他忽略了即使醒了他也是在继续延续梦的意识。正如拉康在周庄梦蝶里比喻的，他在梦中梦到了自己是一个是蝴蝶，醒了才是一个人，主角本质是一个杀人犯，但是他梦想着在日常生活里自己成为一个正常人。

  另一个例子是在海因莱茵的科幻小说《乔纳森霍格的倒霉职业》中，剧情设定是宇宙是由某个神秘人物创造出来的，这个宇宙时不时有一些错误需要修复，有一段情节是主角们待在车里，拉上车窗，等待宇宙修复完成。此时车外面演绎着交通事故，这个时候有一个乘客安耐不住想拉开车窗更仔细的观看，拉开车窗后他发现外面是一片灰蒙蒙的虚空，什么也没有，仿佛宇宙混沌初始的样子。他被惊吓住了，可透过车窗看外面依旧是正常的样子。那么这个灰蒙蒙的虚空则就是“实在界”，遭受实在界的入侵到想象界，所以被惊吓住了，透过车窗凝视的世界就等于象征界的世界，即我们平日认识的世界。

参考

拉康精神分析入门（三）：实在界的解释 https://zhuanlan.zhihu.com/p/472643493

chatGPT （有修改）

非符号性和非语言性：实在界不受符号、词语或语言的限制。它超越了人类用来表达和交流的语言系统。

不可完全理解和捕捉：由于实在界超越了语言和符号，它无法被完全理解、表达或捕捉。它是一种难以捉摸的真实性，超越了我们能够思考的范围。

潜在的焦虑源：实在界的存在可能导致个体的焦虑，因为它暗示了人无法完全掌握和理解的一面。个体可能通过象征界和想象界来试图应对实在界带来的焦虑。