欲望
- 欲望是这样一种存在,它内在于我们,却又总是指向那些外在于我们的,令人想象拥有它们后自我会更完整的东西。
- 在一个更拉康化的意义上,你所想象的自己是一个规整过的,受社会接纳的,有价值的形象。它融合了你关于一个并不正式真实存在版本的自己的所有幻想。
- 不要做“你自己”
- 自己从来不是那个一致连贯的统一体,否则你也不会一直追求它。
- 欲望总在外部,它就是使你其余自己统一起来的所谓“否定”。
- 对象a,即欲望的客体/对象
- 我们将自己想象成为别的东西去欲望和追求。
- 拉康:欲望就像个改变着形相的内在于你之物,可它却不断流变去模仿。那些外在于你,实际上你也没法去作用和控制之物的形相。
- 欲望像一个物一样运作,在实际匮乏着物的地方,并非在外部世界中,而在你体内。
- 做一个主体就是不断想象自己更加“做自己”——作为一个你目前还不是的存在。
- 这些图像构筑了一个理想的自我画像,但他们是异质性(alien)的,一个空心的异质性躯壳,并且当你在他人的注视下,将自己认同为这个异质性的躯壳时,你就陷入了循环。
- 而真正的你从无意识中产生的神经症回归。
欲望同时也是无意识的,因此你永远没法真的知道真正结构起你的追求、反应以及其他症状之物是什么,同时你的自我画像占据了空间。
欲望是你的一部分,它总是指向外在于你的所没有的东西,所非你的东西。
- 名人提供给我们一幅欲望被满足的图像,
——以名人的身份,拥有他人之欲望。而这种对他人之欲望的欲望,使你进入了所谓的认可的辩证法。
即使所有人都认可你,问题在于你没法真的拥有他人的欲望,因为它不是某个物,它是一种在他人身上的一种否定性(negation)或者匮乏,不能用来根本性填补你身上的否定性或者匮乏,你无法用一种否定去填补另一种否定。
引用 https://www.bilibili.com/video/BV1mg41157aS/
上次更新: 7/19/2024