学哲学必须超出日常语言。

日常话语中的结构都是意识形态化的。

绝大多数日常话语都是一种癔症话语，是一种歇斯底里的话语，是一种不知道自己在说什么的话语。

绝大多数的日常话语都不是主体本人在言说，而是被意识形态所俘获的人的言说。

这种意识形态都不能说是萨特意义上主动的、自由的自欺。

意识形态俘获下的庸人的话语都是一种被迫的自欺。

日常话语的语词，里面都隐含了一系列的本体论，认识论预设。

要把日常话语整个地悬置起来，要和日常话语拉开距离。

话语这个东西就等于意识形态铺设在语言活动底层的纵向结构。

横向的是langue，是语言本身的一个同时性的结构化机制。

历史的语用实践经验被语言意识形态化机制非历史化。

逻辑至上主义意识形态最终代表军事共同体的利益。

前符号化的=前本体论的=前先验框架的=前存在者的

你的思维不仅在认识世界，同时也在构造世界。

同一性质话语在不同语境下使用。

通用的哲学话语：观念论+主体主义存在论+辩证法+现象学+符号学+意识形态批判+精神分析

把这个门槛降低是不负责任的。

在进行智性探索的时候要摆脱日常生活的癔症性话语。

学哲学要从恋词癖开始，要以恋词癖结束。

层次1

用通行日常话语词汇表学哲学——最终走向意识形态

层次2

用哲学词汇的日常话语学习哲学——学习一门形而上学

形而上学就是形而上和形而下的对峙，用形而上的理念、秩序去统治日常世界

层次3

用哲学词汇表达哲学话语。

哲学话语是反日常话语的。

哲学词汇是从日常语词的缝隙中产生的。

用恋词癖学习哲学实际上是爱上这些词汇。

这个时候，哲学化身为这些词汇。

从而爱上这些哲学词汇相应的哲学领域。

爱屋及乌之后，要为一个词铺设一个另类的世界——形而上学

为一个词铺设一个另类的生命体验和历史后——观念论框架

无论是哪种情况，都把这个词从A升格成了Aism(A主义).

这就是恋词癖的意义，要从一个词到一个主义。

只能靠主体的狂热的爱。

哲学就是从恋词癖开始，爱上一个二元对立，爱上一个三元组，爱上一个四元矩阵，进一步爱上一个星丛，爱上一个结构，爱上一个辩证法机制，爱上一个世界，再进一步爱上生命。

从而获得一种哲学。

世界是在生存和历史的过程中被解构出来的。

Word——原初意志。

铺展有序的符号世界，它是开世的力量。

把一个词爱它把它变成一个主义，再通过实践把它变成一个理想，一段口号。

最终把这个词抛向绝对。

但不可纯粹自恋，停滞于此。

穷人的孩子用词包装自己。