• 欲望是这样一种存在，它内在于我们，却又总是指向那些外在于我们的，令人想象拥有它们后自我会更完整的东西。
• 在一个更拉康化的意义上，你所想象的自己是一个规整过的，受社会接纳的，有价值的形象。它融合了你关于一个并不正式真实存在版本的自己的所有幻想。
• 不要做“你自己”
• 自己从来不是那个一致连贯的统一体，否则你也不会一直追求它。
• 欲望总在外部，它就是使你其余自己统一起来的所谓“否定”。
• 对象a，即欲望的客体/对象
• 我们将自己想象成为别的东西去欲望和追求。
• 拉康：欲望就像个改变着形相的内在于你之物，可它却不断流变去模仿。那些外在于你，实际上你也没法去作用和控制之物的形相。
• 欲望像一个物一样运作，在实际匮乏着物的地方，并非在外部世界中，而在你体内。
• 做一个主体就是不断想象自己更加“做自己”——作为一个你目前还不是的存在。
• 这些图像构筑了一个理想的自我画像，但他们是异质性（alien）的，一个空心的异质性躯壳，并且当你在他人的注视下，将自己认同为这个异质性的躯壳时，你就陷入了循环。
• 而真正的你从无意识中产生的神经症回归。

欲望同时也是无意识的，因此你永远没法真的知道真正结构起你的追求、反应以及其他症状之物是什么，同时你的自我画像占据了空间。

欲望是你的一部分，它总是指向外在于你的所没有的东西，所非你的东西。

• 名人提供给我们一幅欲望被满足的图像，

——以名人的身份，拥有他人之欲望。而这种对他人之欲望的欲望，使你进入了所谓的认可的辩证法。

即使所有人都认可你，问题在于你没法真的拥有他人的欲望，因为它不是某个物，它是一种在他人身上的一种否定性（negation）或者匮乏，不能用来根本性填补你身上的否定性或者匮乏，你无法用一种否定去填补另一种否定。

• 拉康研讨会：无意识总是显示出在主体的裂痕中摇摆不定之彼物。
• 拉康理论核心：你永远没法做自己，永远没法得到你想要的。

引用 https://www.bilibili.com/video/BV1mg41157aS/